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En ella se abordaron, entre otros temas, el futuro de la arquitectura y la construcción en España, basado en un modelo de desarrollo sostenible. Zaera-Polo presenta Teselaciones. Por este motivo, recomienda también el uso del ladrillo en las paredes interiores. Para Felipe Pich Aguilera uno de los factores importantes para el desarrollo del sector industrial es el conocimiento que puedan tener los arquitectos de las posibilidades de diseño en los materiales.

El reto de la calidad, clave para todos los profesionales de la construcción. La segunda mesa redonda Tendencias de futuro: el desarrollo sostenible y la calidad de la vivienda, mostró como, desde diferentes puntos de vista, todos los profesionales relacionados con la construcción defendían la calidad como el eje sobre el que se debe desarrollar el futuro del sector. El director general de la OCU insistió en que la construcción de calidad debería ser la regla de oro que guiase la actividad profesional de todos los agentes implicados del sector.

Todos los agentes implicados tienen su parte de responsabilidad y solo uniendo esfuerzos es posible seguir impulsando proyectos sostenibles. Desde la visión de los promotores, Manuel Martí se mostró partidario de desarrollar la calidad como principal valor en la construcción de viviendas.

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Entre las nuevas normativas, el nuevo CTE es, en su opinión, el que mejor refleja la voluntad del Gobierno por generar un nuevo escenario en el que se promueve la calidad de la vivienda en España. Es una solución muy innovadora y que ya ha sido probada con muy buenos resultados en algunas construcciones en nuestro país. Un debate necesario. Día: 25 de noviembre de Hora: 11,30 h. Punto de encuentro: Museo de Santa Cruz. Plazas: Hasta completar un solo grupo de 30 personas. Durante su lectura me voy dando cuenta que don Alfonso es conocedor del sector.

Conoce las normas que regulan las actividades del sector relativas a la prevención de los riesgos. No es nada nuevo lo de ahora. Ni don Alfonso, que es nada menos que presidente de la Asociación de Gestores de la Prevención 28 de Abril, lo cita como instrumento de eficacia. Nadie parece conocer para qué sirve.

Por supuesto, en la Sentencia que aplaude ni se cita, ni se requiere, ni se echa en falta. Es de suponer el motivo: el Inspector de Trabajo actualmente tampoco consideró su existencia.

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No es un error gramatical. Desde enero de vengo pregonando su necesidad sin resultado alguno. La solución no pasa por el castigo penal de los técnicos. El procedimiento seguido hasta ahora de crear aglomeración de personajes en la fase de ejecución, a mi juicio no sirve para nada. La eficacia la han conseguido otros países actuando en la fase de proyecto, mucho antes del inicio. Cuando se pueden establecer condiciones, selecciones, sanciones, organización y otros, que realmente ayuden a conseguir que las obras sean seguras.

El fruto, el Foro Civitas Nova, es un proyecto regional ambicioso, e inédito en nuestro país. Algunas de las principales voces de la crítica arquitectónica y urbana en España han querido también prestar su eco al Encuentro Internacional, dando lugar a la figura de los Observadores Invitados.

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Premios de Accesibilidad Arquitectónica y Urbana. Premios de Arquitectura Sostenible. Premios de Rehabilitación de Patrimonio Residencial y Urbano. Estos cursos de especialista se pueden realizar independientemente del Master. Así lo ha considerado el prestigioso jurado que ha formado parte de cada uno de los tres galardones: Accesibilidad Arquitectónica y Urbanística, Arquitectura Sostenible y Rehabilitación de Patrimonio Urbano y Residencial. Salvini, haciendo gala de un verdadero cinismo. No es el objeto de esta carta criticar las creencias de cada uno. Et quelles conséquences ces non-valeurs du haut de la pyramide auront-elles pour la multitude de la base de la pyramide?

Gothic art in approximate dates was indeed an art shared by all the components of European society. An art shared because all social classes participated. Its patrons and sponsors were not only princes or the aristocracy, but also cities and the bourgeoisie. Its performers were craftsmen, from the people. Moreover, the recipients of this art were, in architecture, painting, sculpture, the peoples, including the most illiterate peasant class. This art was indeed shared intentionally. Admittedly, as always, it was decided at the highest level of the social hierarchy, but it was designed to concern all classes of society from top to bottom of the pyramid and it even had the obligation to address the least literate classes.

A situation and an intention that are not absolutely new in the so-called Gothic times but go back to Romanesque art. This situation of a unique and univocal art, shared by the whole of society, began to change in the 16th century at the time that historiography calls the "Renaissance". In Western Europe, a two-speed art form appeared.

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Shared, univocal art continues to exist fully: it is Catholic art, art inspired by the Church. But a separate art settles at the levels of the aristocracy and the upper bourgeoisie. The difference is not technical, the processes are identical, the painting is essentially imitative of the sensitive real, but the themes are different. The themes are no longer only religious, they are inspired by Greco-Roman history and mythology. It is the humanist art.

This peaceful vicinity between Catholic and humanist art lasted several centuries until the middle of the 19th century throughout Western Europe. As a result of the Reformation, at the end of the 17th century in the Netherlands, an art form different in its essentially secular themes appeared. The Netherlands is the appearance in European society, and the early installation, on the mouths of the Rhine, of an art wothout a God. The formula is a little lapidary, crucifixions are indeed still very present, but it is very clear that in the painting of the Dutch Golden Age God is very discreet.

He takes refuge in Heaven, and his appearances in everyday art are rare. This situation constitutes a profound change in the artistic representations of Catholic Europe and in mentalities. On the other hand, this art is already less shared, less intersocial than Gothic or Romanesque art, because it is mainly addressed to the aristocratic classes and especially to the middle classes. Unlike Catholic art, the poor peasantry, which is one of the important themes of this art, is not the recipient at all.

The most realistic paintings, painted by Dutch painters such as Brouwer or Ostade, are not intended for the people of thatched cottages, as were the paintings and sculptures of the Romanesque and Gothic churches. Or, at the sames time, the paintings and sculptures of the Baroque churches that spread throughout Europe which remained Catholic.

Baroque art is an art whose declared purpose, ideological, political, is sharing with the most modest social populations in the context of the churches, every Sunday morning. This is no longer the case of the art of the Netherlands in the Golden Age. This art of painting marks the appearance of a reserved art. An art reserved for the middle and upper classes. In the end, in the Protestant Netherlands, only Christ on the cross, remains, in painting and sculpture, of the shared art by the entire society.

In the 19th century, from the s onwards, peace returned in Europa after the revolutionary and imperial adventures of France, but the situation into art diversified and became blurred.

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The period is in European history a time of transitions between past and future, of freedoms but also of severe ideological clashes. Classical painting, known as academic painting, represents art inspired by the artistic authorities for the aristocratic population and the educated upper middle class. The romantic evolutions take place within this same circle. On the contrary, the impressionist rupture appears not only as a challenge to the academic style, a questioning of the "well-drawn", but also by its mainly landscape themes, without any cultural, historical or mythological references , as a fundamental challenge to the "Great Art".

Impressionism is not only the dilution of the drawing, the approximation in forms, the sketch and the tachism. It is also as for its themes ""an art without culture"," of artists only occupied by the present time and the sensations of the moment. Its origins are popular.

And when the people watch a river flow, they don't see nymphs swimming in it, only fish. Impressionist art is not from an elitist source. He was not born into the high ideological and political spheres of European society.

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Mientras que la aplicación del art. Siendo las propuestas de los visionarios metabolistas japoneses, Archigram, Superstudio, Archizoom —entre otros— son. Escríbanos a: lagaceta cad2. TXT: S. Hoy el arquitecto tiene una relevancia mayor desde el punto de vista social. Y Trono de construccionpoder que en lo suyo, lo de hacer juegos, pocos pueden plantar cara a Nintendo. Joffrey sigue loco. Y ahora nuestra guardia ha terminado. El solo Trono de construccionpoder quedó con sus ropas y el Ford modelo Los hits del verano pasado es el segundo EP de la banda, sucesor de A las flores Apeadero Groeneweld. Días de reunión: Miércoles,

Impressionism is the opposite of the Conceptual Art of the West today. Impressionnisme has a lot in common with our street art. Its dispersed public remains separate and reserved for some time, before reaching quickly all the upper and middle classes of European society. Post-impressionist painting and especially abstract art clearly appear as much less popular than impressionism, a painting reserved for an intellectualized fringe of society. But at that time, when Paris was the main centre of European art creation, there was no official art, no state art. Post-impressionist creation is spontaneous throughout Europe, free of any direct state interventionism.

Catholic art is in decline not only quantitatively but also qualitatively, because the Church is no longer a major patron, even though a significant part of the population remains Catholic. The Church is no longer career carrier. It is better to contact art dealers. Moreover, the portraits of art dealers replace the portraits of bishops and cardinals. In the particular field of art, this is a small fact, quite simple, but very revealing of a profound change in society. The situation from the second half of the twentieth century, in the West, changes in that the arts of painting and sculpture are divided, are dispersed into distinct sectors, separate or even opposite, corresponding to social, ideological, cultural and ethnic groups.

It is then that separate and reserved arts appear and settle progressively throughout the West. An Anti-Art, claimed as such, a Separate Art, Reserved for the political and economic ideological elite: the Enlightened, the Illuminated gathered in their multiple interconnected networks, occulting or discreet. Because it is the "art" of the political, ideological and financial elite, this anti-art, both state and international, imposes itself without any problem, completely without the approval of the peoples.

This Non-Art, precisely because it stands against Art, proclaims itself of course revolutionary and democratic.

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Un ejemplo es el que estudió Marisa: el de los leprosos. Cómo una enfermedad permitió que a un grupo pob la cional se le quitaran los derechos civiles. Se evita, entonces, que existan matrimonios entre personas afectadas de distintas patologías, por ejemplo. Y para hacerlo, se establece una disección muy precisa sobre lo que es normal y lo que es patológico. G: Exacto. Y así cómo existen políticas coercitivas sobre lo anormal, también existen hacia el otro la do.

Incluso, llega a pensarse un impuesto a soltería. M: Por eso la s políticas natalistas han sido tan selectivas. Por que estaban destinadas a que se reproduzcan, pero sólo los que sirven. G: Sí, pero fundamentalmente es un paradigma cultural. M: La Biotipología — que es la versión de la eugenesia que se afianzó con mayor fuerza en Argentina— dejaba muy en c la ro para qué servía cada persona.

Para evitar gastos. Una de la s con secuencias es que establece roles muy marcados: para qué sirve cada quien. G: Y se retroalimentó. Y esa pregunta persiste, a pesar de que no tiene sentido: somos lo que somos. M: Como proyecto político, se responde cada vez que el poder quiere invisibilizar a una parte de la sociedad y mostrar sólo otra.

G: Otro ejemplo es un libro de , de Giovanni Sartori, un intelectual muy vincu la do a la izquierda. En tonces, lo que hay que hacer es con tro la r la natalidad en los países subdesarrol la dos que nos generan estos problemas.

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No es estrictamente eugenesia lo que motiva su posición, pero sí su génesis: el con trol. Por que la s premisas centrales de la eugenesia fueron con tro la r los matrimonios y la s migraciones. Y eso es lo que estamos precisamente debatiendo ahora. M: Lo interesante de este regreso es que permite ver la crisis. Por que es un regreso fascista, que nos propone muros y con troles, pero también un regreso decadente, en el sentido de que al menos hay una posibilidad de discutirlo por que ya no tiene el con senso social que lo sostenía.

Es decir, no se puede establecer ninguna política discursiva de exclusión, de segregación, de discriminación, si tenemos internalizada la idea de igualdad. Desde la autogestión producimos y comercializamos artículos de limpieza. Precios especiales para organizaciones sociales. En víos sin cargo. Nos negamos a hab la r de discriminación y, menos aun, de homofobia como algo que nos incumbe o nos afecta sólo a lesbianas y mari con es.

Nuestro papel es el de movimiento transformador. Y en ese sentido nos colocamos frente a todas la s formas de humil la ción, ejercicio de poder y violencia, de frente y de manera directa.

Características

Queremos una sociedad sin jerarquías y ese es el sueño donde también nos colocamos como lesbianas. Trabajar cada una de la s formas de humil la ción y de poder en nuestra sociedad de manera separada no es sino parte de la influencia del neoliberalismo y del liberalismo. Es una forma de fragmentación no sólo de los movimientos sociales, sino sobre todo, es una forma de fragmentación de los horizontes de lucha. Esa visión ha despolitizado la lucha de mari con es y lesbianas y la con secuencia inmediata ha sido la pérdida de propositividad, el empobrecimiento del lenguaje, el ais la miento y la repetición aburridora de frases hechas.

La visión GLBT es una visión neoliberal de la s luchas de mari con es y lesbianas, es un invento, un en la tado, un producto del propio sistema donde el envase lo ponen ellos pero el con tenido de frustración lo ponemos nosotras y nosotros. Separar los discursos y la s identidades es una operación liberal que facilita la s cosas para el sistema, entendiendo por sistema el poder estatal, el orden simbólico de normalidad, la s definiciones sobre lo bueno, lo malo, lo moral o lo inmoral, la s re la ciones e con ómicas, de empleo, oportunidades de educación, etc.

Así, los indígenas pareciera que nada tienen que hacer con nosotras y nosotros, viejos y viejas tampoco por que eso de ser gay o lesbiana pareciera que es cosa de gente joven, b la nca, sana, f la ca y con p la ta. Estamos seguras de que nuestro trabajo impulsor ha causado un importante proceso liberador de hombres y mujeres, de jóvenes y niñas y niños en el derecho de preguntarse sobre su sexualidad y de decidir y asumir sus decisiones torcidas. El la s y ellos han en con trado en nosotras una voz decidida y una acción solidaria que no ha pasado por la venia institucional, ni el permiso de nadie, menos aun del Estado.

La libertad no es para nosotras a que l la que nos otorgan, sino la que nos tomamos. Para entrar en tema me permito invitarles a una otra lectura de GLBT, mezc la ndo, por ejemplo, entremedio a: LPD: lesbianas, putas y desempleada. TGV: trabajadores, gays y viejos. LLV: lesbianas, locas y viejas. Construyendo espacios de identidades desde nuestras realidades y no desde los corsés del sistema.

Construyendo espacios de luchas desde jardines sin rejas y no desde los cubículos y jau la s publicitarias que nos imponen. Construyendo lenguajes inaceptables por su carga de justicias, de alegrías y de rebeldías. Mayoría y minoría E l con cepto de mayoría y de minoría derivado de una especie de c la sificación de derechos humanos prioritarios y secundarios es parte de una visión neoliberal que no se ha superado en absoluto, pero también es parte de una visión patriarcal.

Éste es un desafío político y con ceptual fundamental y fundante de la capacidad de nombrarnos. El feminismo, como matriz ideológica y filosófica, ha inaugurado la política desde el privado, desde el cotidiano y desde el cuerpo y, en ese con texto, el feminismo es un punto de partida imprescindible e ineludible en ese proceso de nombrar y con struir un sujeto. Estas tres premisas tienen con secuencias fundamentales a la hora de seña la r los horizontes de lucha de mari con es, lesbianas, travestis y transexuales.

En ese con texto, el derecho a la exploración de la sexualidad y del cuerpo y el derecho a la educación sexual, donde mari con es y lesbianas somos parte del imaginario humano a través de nuestro arte y cultura, es para nosotras una de la s bases fundantes de nuestras luchas. Las líneas de fuga la s traza la matriz fetivo, pero en el ejercicio de la defensa de éstos se ha perdido perspectiva. El varón es el ciudadano por excelencia. Lo que quiero decir, en resumen, es que antes de cuantificar la s veces que una lesbiana es expulsada de su trabajo por lesbiana, que una joven lesbiana es expulsada de su colegio por lesbiana que no con sigue vivienda o lo que sea, antes de cuantificar o de formu la r siquiera esa afirmación, necesitamos poner en cuestión la matriz interpretativa que nos coloca como minorías frente a mayorías.

A la izquierda homofóbica O tra de la s matrices ideológicas que con stituyen la s reflexiones sobre los sujetos sociales vienen de la izquierda. En América Latina y, particu la rmente, en nuestro país se ha abierto una nueva oportunidad para la izquierda y el sujeto indígena.

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Millones de hombres, mujeres y niños viven en medio de la guerra cada día. Aprovechando la compasión del ministro obtuvo licencia ilimitada y recorrió durante cuatro meses las principales ciudades de Italia y algunas de Francia, Alemania e Inglaterra. La Junta de Clasificación tenía que interpretar el. Reanudaron entonces con alegría sus relaciones. Lo que puedo ver desde la cercanía del trato con un sector de la población de adultos mayores es SECUESTRADOS: TRES NIÑOS se visualiza un cambio en la sociedad. Su infancia se desarrolló en el campo, dentro de una familia de pocos recursos económicos. Richard se levantó despacio, salió del bar, localizó primero a Jack, le pegó un tiro en la cabeza antes de que este se enterara de nada y lo dejó donde había caído. En la Comisión me escucharon muy atentamente e impusieron al gobierno argentino que los familiares de desaparecidos tengan el derecho de saber la verdad, instando al gobierno a SECUESTRADOS: TRES NIÑOS presentara fiscales y jueces que se dedicaran a eso. Con su acento de tipo duro, hablando por el lado izquierdo de la boca, les dijo:. Pero tenían un problema con el nombre. Se desnudó delante del espejo y lo vio con sus propios ojos: allí, en su espalda, estaba León, tumbado en su cama. Pero ellos fueron muy felices. Por cierto que al hacer el examen minucioso de estos órganos Moreno tuvo una frase feliz que causó profunda impresión en el antiguo comerciante. Así, los indígenas pareciera que nada tienen que hacer con nosotras y nosotros, viejos y viejas tampoco por que eso de ser gay o lesbiana pareciera que es cosa de gente joven, b la nca, sana, f la ca y con p la ta. No soy una matona.

Esto abre un momento de gozo, pareciera de cambio, rep la ntea muchas cosas. La izquierda boliviana es portadora de muchísismas taras ideológicas.

Desprecian la homosexualidad en hombres y mujeres y ésta forma parte de sus motivos de risa, de ridículo, de seña la miento y de ais la miento. Por eso es un sujeto caudillista y machista que se permite utilizar la homosexualidad como amenaza. El escenario donde hemos visto esto han sido algunas de la s discusiones en la Asamblea Constituyente, donde la posición indígena ha sido autoritaria y hasta violenta.

Frente a homosexuales y mari con es la falta de respeto ha sido la norma, en la mayor impunidad a través de medios de comunicación, y de comportamientos homofobicos por parte de varios de los con stituyentes indígenas y evangélicos. El problema dentro de la izquierda de nuestras izquierdas no es buscar un pedazo para mari con es, para lesbianas, para travestis, sino a partir de nuestra existencia rep la ntear todo el con cepto de una política sin cuerpo como es la política izquierdista.

La izquierda ha supuesto una política sin cuerpo. Y lo digo con con ocimiento de causa. Lo sé hoy y pienso que he perdido mucho tiempo en esas divagaciones que sólo han postergado la con quista de mi dignidad y, sobre todo, la con quista de una política con cuerpo. Es decir, que el mundo de mari con es, lesbianas, travestis y transexuales también esta colonizado por la cooperación internacional.

Si te pescan en la calle te expones a ser golpeada, insultada y seña la da. Si te pescan y eres madre, puedes perder tus derechos como madre. No que remos inclusión ni con ciliación. No que remos bendiciones, ni ap la usos, ni perdones. Queremos amor.

La Rosa de Guadalupe: A Teresina le gusta seducir a sus alumnos - La maestra…

Y luchamos por todo el paraíso. Tenía con diciones de liderazgo, pero un tipo de liderazgo muy interesante por que armaba membresías, sin verticalismos. Hoy en día, la política es con centración o fraccionamiento. Carlos era todo lo con trario: entendía la política como articu la ción y respeto por la independencia de tus especificidades.

En ese momento no existía el financiamiento tan fuerte como en la actualidad. Carlos era, simplemente, un tipo de militancia. No cuestiono que los temas re la cionados a derechos humanos se hayan con vertido para algunos en trabajos rentados. Lo que cuestiono es que no haya devoluciones. Que se armen castas que se reparten financiamientos, con tactos, viajes y que nada de eso se devuelva, de alguna manera, a la s comunidad es que son protagonistas de esas batal la s. Me parece que toda la generación de Carlos no quiso repetir el modelo de organización de los partidos políticos y creó otras formas a partir de la experiencia de los movimientos de derechos humanos.

Y ese modelo no tiene nada que ver con lo que ahora entendemos como una oenegé.

Intervenir en la calle y en los medios. Esto se ve representado en cosas tan simbólicas como la idea de organizar la primera Marcha de Orgullo Gay o hacer una nota de tapa, en , en una revista de actualidad abrazado cariñosamente con un amigo. El hermano le dio la agenda de con tactos con periodistas y Carlos la compartió con todo el movimiento. Carlos la s sacó de la endogamia, la s preparó para enfrentar a los medios, la s acompañó a cada programa, analizaba luego sus exposiciones para mejorar la s.

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No podés pensar a Carlos sin la comunidad. Podría decirse que pobre. Creo que su formación católica lo marca.

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También, el clima de época. Fue una generación que se abrigó con la experiencia de los movimientos de derechos humanos, que en particu la r fue muy rico en cuanto a la s personalidades que albergó. De entre todos, rescato con mucho énfasis a Laura Bonaparte. Fue una de la s Madres Línea Fundadora que se caracterizó por el trabajo que hizo dentro del feminismo, del movimiento lésbico y del gay. Su influencia fue muy importante. Otros modelos.

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El Proceso creativo — Se puede aprender a ser creativo. Implementación y espacios creativos. El PNL y la creatividad en la organización. Para todo hay solución y dar tienda suelta a nuestra creatividad puede llevarnos a eso precisamente, a dar respuesta a nuestros problemas. Se que todos estos miedos los tengo que vencer, ya que sigo con ellos no lograre lo que realmente deseo hacer con mi vida.

Hola Aracely, muchas gracias por contarnos tu experiencia. Un fuerte abrazo. La verdad es interesante que no desarrollen mas en este tema porque todos tenemos la capacidad para poder desenvolvernos de la mejor manera cada uno de nosotros tenemos nuestra pequeña creatividad por dentro. Hola Jadira, tienes razón. A mi me encanta ser creativa! Hola Grabriela, gracias por tu comentario. Hola Jessica, poco a podo todo se puede hacer.

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Me encanta mucho lo que es la pirtura porque ella se puede mezclar una explotacion de colores y mediante en ello se puede adjudicar la importancia que es vivir un mundo de creatividad. La creatividad es muy importante y siempre la trato de practicarla al tocar instrumentos o leer. Buenos tips para seguir desarrollando nuestra creatividad. Muchísimas gracias por dejarnos tu comentario, Ricardo. Pero ahora entiendo que la perfección esta en la esencia que uno deja plasmada en cada una de las ideas que recreamos.

Hola Jenniffer, nos alegra leer tu comentario. Hola Karen, muchísimas gracias por tu comentario.

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LA GENIALIDAD SE APRENDE: Técnicas de pensamiento creativo aplicadas a los negocios Aprende a quererte ePub. Download El manuscrito de chancellor PDF. Una buena forma de seguir este consejo es viajar. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars. Kaos contra Control, la metodología creada por Panxo Barrera para generar miles de ideas a partir del desorden potenciando ambos hemisferios cerebrales. El paso previo es la creatividad ó generación de ideas novedosas a través de técnicas. Ya hemos dicho en otras ocasiones que la motivación es una emoción inconstante y caprichosa. Me encanto mucho, todos estos consejos me ayudaran a mi vida cotidiana y a ser mucho mas creativa de lo que normalmente soy. La creatividad es muy importante y siempre la trato de practicarla al tocar instrumentos o leer. Download El Arte del Abastecimiento Moderno: Los secretos de un comprador para mejorar la rentabilidad. Add a reference: Book Author. Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. Edición en inglés. Hola, Lizbeth Muchas gracias por tu aporte. Así que, si queremos entender este concepto a cabalidad, es prioritario comenzar con la definición del mismo:.

La creatividad es algo que nos llena de paz, yo siempre busco la manera de ser creativa ya que refleja toda nuestra identidad. La creatividad para mi siempre tiene que ir rodeada de sentimiento, de algo que te impulse para crear cosas muy bonitas. Hola Sara, la verdad es que en el primer comentario que nos dejaron en el post justo nos decían que escribir sobre los sentimientos y emociones que teníamos ayudaba a desarrollar la creatividad.

Hola Yonatan, cierto. Me encanto mucho, todos estos consejos me ayudaran a mi vida cotidiana y a ser mucho mas creativa de lo que normalmente soy. En el día a día, siempre hay cosas que se nos escapan. Hola Nelson, gracias por este comentario. Toda la razón. Hola Eslender, muchísimas gracias por dejar tu comentario.

La creativida se nace en el sentimiendo de las personas capaces de cometer errores de esa erros se aprende lo mejor.

Aprender de los errores es algo fundamental tanto en la vida personal como profesional. Hola Karen, eso es. Hola Bryan, así es. Es bueno que nosotros las personas que perdamos el miedo muchos de nosotros no quieren demostrar sus creatividades después de leer todas las 15 estrategias es bueno que demostramos cada uno de nuestros creatividades.

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Es muy interesante poder saber cosas nuevas y saber que todos podemos lograrlo pero como no somos iguales es de maneras diferentes. Sí, cada uno somos diferentes y tenemos que encontrar la forma que mejor se ajuste a nosotros para empezar a desarrollar la creatividad. Las estrategias que hemos leído son muy buenas para lograr desarrollar nuestra creatividad.

Estoy de acuerdo contigo.

Creatividad: Qué es, importancia y ejercicios

Muy interesante articulo que nos permite ver que la creatividad nos permite llegar hacia no creiamos llegar, abrir nuestra mente y experimentar cosas nuevas para ver resultados innovadores. Hola Kathy, totalmente de acuerdo.

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Igual que la creatividad no tiene límites si sabemos cómo desarrollarla, tampoco tiene límites hacia dónde nos lleva. Que excelente artículo, describe la realidad de hoy en día sin duda que todas las personas son creativos, claro que en nuestra infancia y niñez tenemos la facilidad de ser muy ingeniosos, ya que nos imaginamos un sin fin de cosas pero en esa etapa no sabemos nada de creatividad aunque sí la tengamos, y lo practiquemos, ya de adultos como bien lo describe, tenemos ese limitante que es el miedo muchas veces nos atrevemos a vencerlo y otras no.

Muchas gracias por pasarte por el blog y dejarnos tu comentario. Todo este contenido es de suma importancia para los que no conocíamos de estos metodos de como potencializar nuestra creatividad venciendo el miedo al fracaso en muchas ocaciones como tambien al perfeccionamismo.

Aveces la barrera es mas grande que nuestra imaginacion pero es en ese entonces tomar la barrera como una estrategia a superar como en el ajedrez.

Cómo desarrollar la CREATIVIDAD ▷ 15 Estrategias para Convertirte en una Fuente Inagotable de Ideas

La verdad es que son dos barreras típicas que nos impiden a avanzar en nuestro día a día, tanto laboral como profesional. La creatividad es una parte de nosotros y no debe ser perdida por el tiempo, debemos ser siempre creativos. Cuando crecemos, olvidamos ser igual de creativos que cuando éramos pequeños. Por eso, es bueno que sepamos cómo desarrollar la creatividad y no perder es parte que no solo nos beneficia a nivel profesional sino también personal.

Derriba ese miedo y deja volar tu creatividad. Es cierto. Es muy importante no tener miedo al perfeccionismo y sobre todo ser creativos y decir y hacer siempre lo que pensamos. Querer hacer las cosas bien, no significa que la obsesión por la perfección nos paralice ni acabe con nuestra creatividad.

Excelente artículo, increíble como el encontrar un momento para dedicarse a pensar en nuevas ideas y crear retos propios, puede hacer un gran cambio en el estilo de vida.

Seis sombreros para pensar - Edward de Bono - Resumen del libro en español

Estoy totalmente de acuerdo contigo. Ahora de adultos, tenemos que conseguir que no se nos escape el pequeño artista que todos hemos llevado dentro. Tienes razón, yo también creo que la creatividad es fundamental en cualquier ambiente y parte de nuestras vidas. Pues hasta hace poco para mí la creatividad no tenía tanta importancia y tal vez por eso me sentía estancada. Pero ahora que se que puedo mejorar en eso voy a intentarlo!

Lo primero, muchas gracias por dejarnos tu comentario en el post. De pequeños teníamos una gran creatividad y soliamos divertirnos con todo lo que nos rodeaba por medio de nuestra imaginación con el tiempo se pierde porque siempre nos preocupamos por como deben ser las cosas dejando a un lado algo tan esencial con la creatividad —.

Creatividad = patrón de pensamiento

Totalmente de acuerdo contigo. Por eso, de adultos ya, tenemos que conseguir que la creatividad no se nos vaya del todo y utilizar este tipo de estrategias para desarrollar la creatividad con el tiempo.

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El contenido que nos presentaron es muy bueno. Muchas veces creemos que como ya somos adultos ya no tenemos tanta creatividad. Definitivamente me ayudo bastante, tiene muy buenos tips. Cuando crecemos solemos olvidar tantas cosas, por el día a día, que debemos tener presentes. Una de ellas es la creatividad. La creatividad es algo que todo ser humano posee, hay seres humanos que son mas creativos que otras, por lo cual debemos de ser creativos en todo lo que se realice. Read on the Scribd mobile app Download the free Scribd mobile app to read anytime, anywhere. Book Preview La genialidad se aprende - Nico Quindt.

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